| 1390-1419 1419-1421 1421-1434 nach 1435 |
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Bereits im 13.Jahrhundert passierte etwas in Europa, das zu dem Gerücht führte, in der Kirche hätte sich
der Antichrist eingenistet. Im 14.Jahrhundert hatten sich daraus schon fast europaweite anti-päpstliche Stimmungen
entwickelt, deren Ursachen so verschieden wie möglich sein mochten, letztlich waren sie jedoch der offensichtlichen Habgier,
der allbekannten Verlogenheit und der kriminellen Energie des Heiligen Stuhls geschuldet.
Die Tatsache des alltäglichen Mißbrauchs der Kirche zum Geldmachen z.B. durch Ablaßhandel war bereits zu dieser
Zeit breiten Bevölkerungskreisen bekannt. So fanden sich mutige Gegner dieses organisierten Raffens
schon viele Jahrzehnte vor Martin Luther.
Der englische Reformator John Wyclif rückte aus Empörung über die hemmungslose Bereicherungssucht
das Studium der Bibel nach Jahrhundertelanger anderer Praxis wieder in den Vordergrund theologischer Studien.
Aber genau deswegen wurden seine Sätze 1382 auf der Dominikaner-Synode in London verurteilt, ein Jahr nach dem
Bauernaufstand des John Ball.
Das geschah nicht ohne Grund, denn Wyclif schrieb u.a.: |
- es verstößt gegen die Heilige Schrift, daß Geistliche Besitztümer haben, Hinweis 1: ungesicherte Angaben sind mit (?) gekennzeichnet
Hinweis 2: unterschiedliche Schreibweisen des Namens Jon Wiclif für John Wycliff oder John Wyclif
Hinweis 3: unterschiedliche Schreibweisen des Namens Jan Zelivski oder Jan Zelivsky
| Jahr |
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| um 1390 |
Um 1330 hatte Papst Johannes XXII. den Satz über die Armut Christi zur Ketzerei erklären lassen. Sechzig Jahre später bringen tschechische Studenten, die in England die Universität Oxford besuchten, die Schriften eines Ketzers mit nach Prag: die Bücher von John Wyclif. |
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| 1403 bis 1409 |
Jan Hus predigt gegen die Habsucht und rügt öffentlich das Lasterleben des Klerus. | Das Prager Domkapitel verdammt 45 Sätze aus Wyclifs Schriften.
Jan Hus führt eine Vermittlung zugunsten der Universität herbei. Theologische Auseinandersetzungen um das Papstschisma führen zu einer Spaltung an der Universität, in deren Folge 5000 Studenten Prag verlassen und die Universität Leipzig gründen. |
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| 1409 | Im Sommer 1409 muß sich Jan Hus erstmalig vor der Inquisition verantworten. Hus wird Rektor der Universität Prag, kämpft leidenschaftlich gegen die Verweltlichung der Kirche, erfreut sich der Gunst des böhmischen Hofs und der tschechischen Bevölkerung Prags. |
Das Konzil in Pisa scheitert! Statt der Beseitigung des Umstands, das Papst(Gregor XII.) und Gegenpapst (Benedikt XIII.) die Kirche leiten, gibt es jetzt einen dritten Papst (Alexander V.) | ||
| 1410 | Jan Hus wird mit dem Kirchenbann belegt. |
Über 200 Handschriften Wiclifs werden verbrannt. | ||
| 1411 bis 1437 |
Sigismund veranlaßte die Einberufung des Konzils von Konstanz. | Das Konzil zu Konstanz soll über drei Themen beraten: 1.über die sache des Glaubens (causa fidei), gemeint war die Hussitenfrage 2.über die Kirchenspaltung (causa unionis), das betraf die Päpste und Gegenpäpste (Johannes XXIII., Gregor XII., Benedikt XIII., Martin V. usw.) 3.über die Kirchenreform (causa reformationis) |
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| 1412 | Die Theologische Fakultät erklärt sich gegen Hus. Jan Hus wird aus Prag ausgewiesen. |
Erste Unruhen in Böhmen. Radikale Hussiten erhalten Unterstützung von deutschen Theologen aus Dresden. Ihr Anführer Nikolaus von Dresden lehrt die deutsche Version Wyclifs. Die Unruhen fallen mit dem Kreuzzugsaufruf des Papstes Johannes XXIII. in einer völlig innerkirchlichen Angelegenheit zusammen, bei der vom Ablaßhandel mit extrem zynischen Praktiken Gebrauch gemacht wird und sich der König selbst daran bereichert. |
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| 9.12.1413 | Sigismund vereinbart mit dem Pisaner Papst Johannes XXIII. die Einberufung des Konzils nach Konstanz. | |||
| 1414 bis 1418 |
Konzil in Konstanz. Im November 1414 wird Hus trotz König Siegmund's Zusicherung freien Geleits in Haft genommen. |
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| 1415 | Am 6.Juli stirbt Jan Hus auf dem Scheiterhaufen in Konstanz den Märtyrertod. Er lehnte einen Widerruf seiner Lehre ab. 
Jan Hus in Konstanz auf dem Weg zum Scheiterhaufen
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Schwere Unruhen in Prag zwingen König Wenzel IV. zu ersten Zugeständnissen. Die Prager Theologen stellen 4 Forderungen auf: - Predigt in böhmischer Sprache, - Laienkelch, - Herstellung der Kirchenzucht, - Abschaffung des weltlichen Besitzes der Priester Diese Forderungen waren den Taboriten zu gering, sie stellten daher zwölf Artikel auf.
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In der katholischen Kirche wird in einem Prozedre der Wein gereicht. Aus irgendwelchen Gründen in der jahrhundertelangen Liturgieentwicklung wurde ein geweihter Kelch aber nur noch den Priestern gestattet und nicht den Laien. Die Forderung des Kelch-Reichens auch an Laien war also der volkshafte Ausdruck nach Abschaffung der Privilegien der Priester.Erste Phase der Hussitischen Revolution 1419 bis 1421Vorherrschen der bäuerlich-plebejischen Kräfte |
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| Die Ketzerei der Städte...wandte sich hauptsächlich gegen die Pfaffen,
deren Reichtümer und politische Stellung...
Der Form nach reaktionär ... forderte die bürgerliche Ketzerei Herstellung
der urchristlichen einfachen Kirchenverfassung und Aufhebung des Priesterstandes. Einen (davon) ganz verschiedenen Charakter hatte die Ketzerei, die der direkte Ausdruck der bäurischen und plebejischen Bedürfnisse war und sich fast immer an einen Aufstand anschloß... Sie verlangte die Herstellung der urchristlichen Gleichheitsverhältnisse unter den Mitgliedern der Gemeinde und seine Anerkennung als Norm auch für die bürgerliche Welt. Sie zog von der "Gleichheit der Kinder Gottes" den Schluß auf die bürgerliche Gleichheit... (Friedrich Engels) |
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| 1419 | Am Anfang des Jahres begann die katholische Reaktion, angeheizt durch die Entscheidungen in Konstanz.
Die Prager Kirchen waren aufgeteilt worden in reformierte, die den Kelch an die betende Bevölkerung reichten und in die katholischen, die das nicht taten. Am 6.Juli entließ König Wenzel wider Erwarten die hussitischen Ratsmitglieder durch Katholiken, untersagte die hussitischen Prozessionen und kerkerte Hussiten ein. Der Versuch des Königs, mit den Hussiten fertig zu werden, scheiterte am Aufstand vom 30. Juli des städtischen Plebs von Prag. Die Hussiten erstürmten unter Führung eines ehemaligen Prämonstratensermönchs Jan Zelivski das Rathaus und warfen Ratsherren aus dem Fenster in die aufgestellten Spieße. Das wurde der erste Prager Fenstersturz. Am 16. August starb König Wenzel, aber die Hussiten erkannten Sigismund wegen seines Wortbruchs an Jan Hus nicht als böhmischen König an. |
und Genehmigung der Doppelkirchen Abschaffung der Simonie (Kauf/Verkauf kirchlicher Ämter an den Meistbietenden) kein weltliches Amt für Priester Universität ist oberste Lehrinstanz päpstliche Entscheidungen bedürfen böhmischer Zustimmung Verbleib in der römischen Kirche Vorrang von Tschechen in den Ämtern gegenüber Ausländern Beschneidung der königlichen Rechte in Bezug auf den königlichen Schatz Sicherung der Städteprivilegien Gesetze gegen Wucherer und Juden Amnestie für die Städte |
| 1420 | Gründung von Tabor, Haupt des hussitischen Städtebunde (siehe Karte) und
Zentrum des revolutionären Flügels der Hussiten, daher: Taboriten genannt. 
Viele Bauern verkaufen ihre Habe, ziehen mit ihren Familien zu
den Sammelpunkten der Radikalen und werfen ihr Geld "in einen gemeinsamen
Topf". Es kommt zu Ansammlungen von 40 000 bis 50 000 Bauern.Sigismund ruft zum Krezzug gegen die Hussiten,also gegen die eigenen Landsleute auf. Er erhält dafür den Segen von Papst Martin V. Schlacht von Sudomer (25.März 1420). Schlacht auf dem Vitkov bei Prag(14.Juli 1420). Ein Söldner-Heer mit angeworbenen Böhmen, Mähren, Ungarn, Kroaten, Dalmatiner, Bulgaren, Wallachen, Sikuler, Kumanen, Jazygen, Russen, Raizen, Slowaken, Preußen, Serben, Thüringern, Steyrern, Meißenern, Bayern, Sachsen, Östereichern, Franken, Franzosen, Engländer, Brabantern, Westfalen, Holländern, Schweizern, Lausitzern, Schwaben, Kärtnern, Aragoniern, Spaniern, Polen, und Deutschen (so schrieb der Chronist Vavrinec v. Bresova) wurde von den Hussiten geschlagen. Damit endete der I. Kreuzzug gegen die Hussiten mit einer Niederlage des sogenannten katholischen Heeres. Die Sieger waren Ziskas Bauern! |
Februar: Das angekündigte Datum des Weltendes verstreicht. März: Kreuzzugsbulle von Papst Martin V. April: Vier Prager Artikel 1.)Abendmahl in beiderlei Gestalt. 2.)Freie Predigt. 3.)alle Priester,einschließlich Papst, haben "ihren Prunk, ihre Habsucht und ihr herrschaftliches Gebaren aufzugeben." 4.)Adel und Volk haben sich der Todsünden und der Verleumdung zu enthalten. Ende des Jahres: plötzlicher Tod Nikolaus von Hus |
| 1421 | In Prag entbrannte der Kampf um die Vorherrschaft zwischen Plebejern und Bürgertum. Ein Ende der Vorherrschaft der Stadtarmut kündigt sich an. Aber Zelivsky will Alt- und Neustadt unter seine Gewalt bringen.Solange die Armut und die kleinen Handwerker unter Zelivski die Politik der Stadt bestimmem, steht Prag militärisch zu Tabor und den Taboriten. | Juni: Landtag zu Tschaslau verweigert Sisismund die Anerkennung und
versucht Schlesien und die Lausitz für die Hussiten zu gewinnen. |
Zweite Phase der Hussitischen Revolution 1421 bis 1434nachgewaltsamer Beseitigung des radikalen Flügels bestimmen mittlere Bürgerschaft und niederer Adel die Entwicklung |
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| 1421 1422 |
Schlacht bei Kutna Hora und Nemecky Brod (?) | |||
| 1422 | Nach der Hinrichtung Jan Zelivskys orientiert sich Prag militärisch verstärkt auf Söldner-Anwerbungen, ähnlich wie die feindlichen katholischen Heere und im Gegensatz zu den bäuerlich-plebejischen Kampftruppen der Taboriten. | |||
| 1423 | Bildung der Neuen taboritischen Bruderschaft in Hradec Kralove. Schaffung der Heeresordnung von Zizka. Schlacht bei Horice (20.April 1423). |
In einem Feldgesang der Taboritenkämpfer heißt es: lasset euer Leben nicht, und bei Beute haltet euch nicht auf." |
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| 1424 | Schlacht bei Malesov (7.Juni 1424). Tod Jan Zizkas. |
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| 1424 bis 1427 |
Hussitische Städtebünde 1424 bis 1427 Siehe Karte. |
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| 1426 | Schlacht bei Usti nad Labem (16.Juni 1426). | |||
| 1427 | Schlacht bei Tachov (2.August 1427). Der IV. Kreuzzug gegen die Hussiten löst sich bei Mies selbst auf, als die Söldner das Kriegsgeschrei der Hussiten hören. |
Der englische Finanzexperte und
Kardinallegat
Heinrich von Beaufort
erarbeitet das Konzept für die
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| 1428 | Die "große Reise" nach Schlesien. | |||
| 1429 | Verhandlungen in Bratislava zwischen den Hussiten und König Sigismund. | |||
| 1429 bis 1430 |
Herrliche Heerfahrt nach Sachsen und Bayern. | |||
| 1430 | Beheimsteiner Vertrag (11.Februar) Friedrich v. Nürnberg (Markgraf v. Brandenburg) muß den hussitischen Gesandten eine öffentliche Disputation über die Viert Artikel zugestehen. Dieser Disputation wird nicht stattfinden. |
Aufstand der Stadtarmut in Bamberg.
(Februar 1430). Von armen Handwerkern und Besitzlosen wird die Flucht vieler Prälaten und reicher Bürger genutzt, die zurückgebliebenen Mitglieder des Rates zu stürtzen und die Macht in der Stadt zu übernehmen. Der Bamberger Aufstand war die erste Volksbewegung in den deutschen Gebieten, die unter unmittelbarem Einfluß der Hussitenbewegung stand. |
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| 1431 | Schlacht bei Domazlice 14.August 1431). Der V.Kreuzzug gegen die Hussiten löst sich auf. |
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| 1431 bis 1447 |
Konzil von Basel. Nikolaus von Kues: "Concordancia catholica" |
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| 1433 | Die Verhandlungen mit den Abgesandten des Baseler Konzils in Prag sollen die Hussiten spalten. Verständigung zwischen König und Papst darüber, das der Adel die enteigneten Kirchengüter behalten darf. Dafür werden Utraquisten gegen Taboriten ausgespielt. |
Religiöser Ausgleich durch die "Prager Kompaktaten". | ||
| 1434 | Schlacht bei Lipany (30.Mai 1434). 25000 Söldner stehen 18000 Taboriten gegenüber. Das Bürgertum der Prager Altstadt steht aber dem hussitenfeindlichen "Herrenbund" bei. Der Anführer der Reiterei der Taboriten übt Verrat in der noch unentschiedenen Schlacht. 13000 Taboriten werden erschlagen. |
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| 1434 bis 1437 |
Gewaltsames Abwürgen der hussitischen revolutionären Bewegung. | |||
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Karte der hussitischen Streitzüge
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Nach der Niederschlagung der Hussitischen Revolution |
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| 1435 bis 1437 (?) |
Wirken des deutschen Hussiten Friedrich Reiser in Süddeutschland. | |
| 1436 | Erst nach den Niederlagen der Taboriten wird Sigismund auch als böhmischer König anerkannt (tschechisch: Zikmund Lucembursky) | Der Vergleich zwischen katholischer Kirche und dem gemäßigtem Flügel
der Hussiten mit den Baseler Kompaktaten gestattet die nationale Kirche der Kalixtiner (Utraquisten). Aber vom Papst Pius II. werden die Vereinbarungen 1462 wieder rückgängig gemacht! |
| 1446 | Bauernbewegung um deutsche hussitische Prediger in Mittelfranken (?). | |
| 1457 | Die demokratischen und antifeudalen Traditionen leben weiter in der sich bildenden Gemeinde der Böhmischen Brüder. | |
| 1467 / 1468 | Die Böhmischen Brüder grenzen sich von der utraquistischen Kirche ab, die jetzt vom Bürgertum und niederem Adel getragen wird. | |
| 1514 | Der große ungarische Bauernkrieg greift auf die Slowakei über. | |
| 1521 (?) |
Im Juni 1521 reist Thomas Müntzer
(auch Münzer) nach Prag. Wahrscheinlich hoffte er darauf, noch radikale Vertreter der Hussiten zu finden. Dort verfaßt er das Prager Manifest, das erste von ihm erhalten gebliebene Dokument. Hatte er in Böhmen Verbindungen mit der waldensisch-taboritischen Bewegung? Jedenfalls mußte er die Stadt verlassen ohne die Utraquisten für entschiedenes Handel gewonnen zu haben. Eine Unterstützung im deutschen Bauernkrieg blieb daher aus. |
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Personenregister
| Ambrosch | Priester, Stadtrat von Königgrätz (?); zweifelt an Versprechungen des Königs |
| Andreas Prokop (1380-1434) | Nachfolger des Ziska v. Trochnow. |
| Heinrich von Beaufort | Dieser engliche Finanzexperte und Kardinallegat erarbeitet das Konzept für die erste deutsche Reichssteuer! |
| Jan Hus auch: Johann Huß ; Johannes Hus |
Sohn armer tschechischer Bauern, Rektor der
Universität Prag, Anhänger der Lehren Wiclifs. Als Führer einer tschechisch religiös-politischen Reformbewegung 1415 in Konstanz verbrannt. 
Postume Medaille für Jan Hus (um 1530) vermutlich von Hieronymus Dietrich |
| Jan Zizka auch: Johann Zizka (Zizka von Trochnow (1360-1424)) |
Anführer beim ersten Prager Fenstersturz und späterer General der Taboriten. Er schloß sich später den Horebiten an? 1424 starb er an der Pest, sein Nachfolger wurde Andreas Prokop. Über ihn bemerkte Engels in seiner Untersuchung über die Parallelen zwischen Urchristentum und Arbeiterbewegung: "Die Parallele beider geschichtlicher Erscheinungen drängt sich schon im Mittelalter auf, bei den ersten Erhebungen unterdrückter Bauern... Diese ...Massenbewegungen des Mittelalters trugen notwendig eine religiöse Maske, erschienen als Wiederherstellung des Urchristentums...", dahinter verbargen sich " sehr handfeste weltliche Interessen. Am großartigsten trat dies hervor in der Organisation der Taboriten unter Johann Zizka glorreichen Angedenkens..."(A1) |
| Jan Zelivsky | (ehemaliger Prämonstratenser, trägt in Prag den Talar des
Nikolaus von Dresden, predigt insbesondere für kleine Handwerker
und Arme in der Kirche Maria Schnee und verachtet die Universitätslehrer.
Das Leiden wahrer Christenmenschen ist mit Kampf verbunden: so ruft
er zu Demonstrationen am 30.Juli 1419 auf und zum bewaffneten Sturm
auf das Rathaus (erster Prager Fenstersturz)). Gegen ihn wirkt die Klasse der Besitzenden: also die gemäßigten Utraquisten und das Prager Patriziat. Die Niederlage der Prager bei Brüx bringt ihn zu Fall. Im März 1422 wird sein Anhänger Johann Hvezda in Prag hingerichtet. Z. selbst wird ermordet. Sein Gegenspieler ist Jakobellus und die Universitätslehrkräfte. Nach Zelivskys Tod geht die Macht wieder in die Hände der Besitzenden. |
| Johann von Rohac | Ritter, zweifelt an der Aufrichtigkeit König Sigismunds und wird dafür mit seinen Genossen gehängt. Seine Zweifel sollten sich später bestätigen. |
| Johannes von Jicin | |
| Jon Wiclif auch: John Wyclif (etwa 1320 bis 1384) | englischer Priester;
erklärte um 1360...1376, das die
ersten Christen in Armut gelebt hätten und das kirchliche Amtsträger
in gleicher Armut wie zu Urchristenszeiten leben sollten. Seine Theorie besagt, das nur Rechtschaffenheit zu Herrschaft und Besitz berechtige ! Der unredliche Klerus habe darauf keinen Anspruch. Das Interessante an der Subjektivität Wiclifs ist, das er erst im Alter zum Rebell wird! Außerdem fand er den Schutz der Königin (!), die Unterstützung des "Pöbels"(!) und die tolerante Duldung der Universität Oxford! Richtig hart wird er im hohen Alter als er behauptet, der Papst sei der Antichrist und die Konstantinsche Schenkung machte die Päpste bestechlich! Die Ideen Wiclifs spielen auch eine Rolle beim englischen Bauernaufstand 1381. Sehr wahrscheinlich hat Wiclif diesen Bauernaufstand von Wat Tyler nicht unterstützt. Wiclif schrieb als vorsichtiger Intelektueller seine, nun ja, kommunistischen Gedankengänge in Lateinisch auf, für die Bauern seiner Zeit nicht lesbar. Aber im Gegensatz zu Martin Luther vierzig Jahre später, hat Wiclif die revoltierenden Bauern nie verurteilt! mehr dazu... |
| Kardinal Giuliano Cesarini | Führte den 5.Kreuzzug gegen die Hussiten, der am 14.August 1431 mit einer Niederlage endet. |
| Konrad von Vechta | Prager Erzbischof |
| Martin Huska | redegewandter Taborit und Ordinator des Nikolaus v.Pilgram ?
Anführer einer Gruppe innerhalb Tabors, ist fast materialistisch
in der Eucharistie : Brot und Wein wie bei Agapefeiern
zum Sattessen, also als eine Art Erinnerungsmahl. Er lehrt - das Gesetz der Gnade ist überflüssig, - will das Reich der Heiligen auf Erden, - "Wenn Christen immer so zu leiden hätten, möchte ich kein Diener Gottes sein" Unter seinen Anhängern gibt es auch Adamiten und Picarden, die den Anlaß für Jan Zizka geben, Martin Huska als Ketzer verbrennen zu lassen, (auch die Hussiten kannten also ihre "Ketzer"). |
| Meinhard von Neuhaus | ein Führer der Kalixtiner |
| Nikolaus von Dresden | traf 1411/1412 in Prag ein mit einer Gruppe von deutschen Theologen. Die deutsche Schule Wyclifscher Gedanken lautet in Schwerpunkten etwa: 1) Alle Prister können ohne Erlaubnis predigen. 2)Enteignung der Kirche. 3) Kein Gehorsam gegenüber dem Papst. 4) Alles Glaubensnotwendige findet sich in der Bibel. 1416 verließ er Prag und ging nach Meißen; dort wurde er hingerichtet. |
| Nikolaus von Pelhrimov(?) ((=Niklas von Hussinnetz ? Nikolaus von Hus ?
Nikolaus von Pilgram ? Nikolaus von Pistna?) |
Kleiner Adliger der radikalen Partei in Prag, verlangte von König Wenzel die allgemeine Erlaubnis für den Laienkelch. |
| Papst Martin V. | gilt als Beendiger des Großen abendländischen Schismas (1378-1417),
und verhandelte mit der orthodoxen Kirche um eine Union. Als harter Gegner des
Hussitismus erließ er März 1420 die Kreuzzugsbulle gegen die Taboriten. |
| Petr Chelcicky(1390-1460 (?) | Einer der vielen Vordenker neuer sozialer Gemeinschaftsformen, heute fast vergessen. Die um ihn gescharte kleine Gemeinde lehnte zwar radikal jede Obrigkeit ab, aber auch jeden gewaltsamen Widerstand gegen die Herren. |
| Sigismund König Siegmund,auch genannt: Zsigmond, Zikmund, Nürnberg Znaim geb. 15.2.1368 gest. 9.12.1437 |
Bruder des König Wenzel, Siegmund war: - Deutscher König (1410-1437), - Römischer Kaiser seit 31.5.1433, - König von Ungarn (1387-1437), - erstrebte im Hussitenkrieg die böhmische Krone als König von Böhmen (bis 1437),ließ sich 1420 zum K.v.Böhmen krönen, wurde am 7.7.1421 von den Hussiten auf demokratische Weise abgesetzt! König von Italien (?), Kurfürst von Brandenburg (ab 1376) |
religiöse und soziale Strömungen
| Adamiten |
| Eine sonderliche Gemeinschaft von Leuten, die behaupteten, die menschliche Kleidung sei eine Folge des Sündenfalls. Daher gingen sie nackt. Ihnen haftete der unbewiesene Vorwurf an, nach Belieben Geschlechtsverkehr miteinander zu treiben. Sie galten selbst für die Taboriten als Ketzer, Mörder oder Sodomiten. |
| Calixtiner (Kalixtiner)(Utraquisten) |
| (Calix=Kelch) religiöse und soziale Bewegung, die
den alten Brauch wiedereinführen wollte, das der Kelch und das Brot allen
Gemeindemitgliedern bei einer kathol. Zeremonie (Abendmahl) zukam. Den Kelch wollten die kathol. Priester jedoch nur für sich selbst in Anspruch nehmen. |
| Horebiten (?) |
| wahrscheinlich eine sprachliche Variante von Orebiten. Horeb (Choreb), im Alten Testament der Berg, auf welchem Moses das Gesetz erteilte. Eine Partei der Hussiten nannte danach einen zu ihrem Versammlungsort gewählten Berg in Böhmen Horeb und sich selbst Horebiten |
| Orebiten |
| Die nach dem Berg Oreb benannten Orebiten hatten ihr Zentrum im ostböhmischen Hradec Kralove. Ihr Anührer war Jan Zizka. |
| Orphaniten |
| Im Oktober 1424 starb der Taboritengeneral Zizka, ein unversöhnlicher Feind König Sigismunds. Ein Teil der Taboriten nannte sich nach seinem Tod die Waisen (also Orphaniten). An ihre Spitze trat der frühere Mönch Prokop der Kleine. Unter Führung Prokops des Kleinen und Bedrichs von Straznitz nahmen sie eine Mittelstellung zwischen den Kalixtinern und Taboriten ein. |
| Picarden (auch Pikart) |
| Verfremdeter Ausdruck für Ketzer. Ausartende Sekte, die von den Hussiten selbst Ketzer genannt wurden. |
| Taboriten |
| Der Teil der Bewegung der Calixtiner, die weder König noch Adel
anerkennen wollten und ein Gemeindeeigentum praktizierten. In der Mehrheit Bauern und Handwerker, aber auch Professoren und Theologen, Ritter und Soldaten. Berühmte Anführer: Jan Zizka und die beiden Prokope. |
| Utraquisten |
| gemäßigte Calixtiner, wollen beide Formen des Abendmahls gestatten, also alt und neu usw. Sozial betrachtet jene Fraktion der Hussiten, die aus reichen Bürgern und den Adligen bestand, die sich die Kirchengüter selbst einverleiben wollten. |
erste Notizen / einige ausgewählte Fragen zum Hussitentum
II.) Warum waren die Hussiten solange erfolgreich?
III.) Welche Gründe gab es für ihr Scheitern?
I.) Was machte die Hussiten so außerordentlich bedeutsam?
Wenn man will kann man die Hussitengeschichte antideutsch oder antitschechich schreiben. Man kann sich religionstheoretisch darüber auslassen oder genealogische Thronreihenfolgen diskutieren. Für die Gegenwart jedoch ist mehr die soziale Betrachtung von Bedeutung. Sozial gesehen ging es hier um den Kampf zwischen beutegierigen aber völlig unbegabten Herrschenden einerseits und ihren arbeitsamen und zutiefst gläubigen Untertanen andererseits! Selbstverständlich traten diese Gegensätze in religiöser Umkleidung auf, im 15.Jahrhundert war für die Menschen in Europa keine andere systematische Denkweise möglich.
Und wieder ging der Revolution eine sogenannte "goldene Epoche" voran!
Die Historienschreiber benutzen immer dann den Begriff "Golden",
wenn es etwas zuzuklittern gilt!
Im Fall der Hussitenbewegung
war es das "goldene Zeitalter", das
der Aufruhr voranging, und also für die kleinen Leute nicht so
strahlend gewesen sein kann. So mußten sich die Untertanen in Böhmen den "wahren" Glauben gleich von drei Päpsten predigen lassen. Dem noch nicht genug hatten sie es gleichzeitig auch mit drei Königen zu tun. Böhmische und deutsche Fürsteninteressen vermengten sich mit luxemburgischen Familienzwistigkeiten, was den Alltag ihrer Untertanen sicherlich nicht leichter machte. So nannten sie einen König "den großen Lügner", der andere war für sie "der Faule" und schließlich der dritte, Sigismund, zeichnete sich nicht in erfolglosen Schlachten gegen die Osmanen aus sondern durch Niederschlagung der Revolten böhmischer Bauern. Die moderne Geschichtsschreibung nennt das "die böhmischen Wirren...".
In Wahrheit zeigte sich aber eine völlige moralische Verwahrlosung der Herrschenden, sowohl im höheren Adel als auch im Klerus. Denen ging es schlichtweg um Bereicherung: Bereicherung an Boden, an Bodenschätzen, an Produkten und haupsächlich an Geld!
Dem stand etwas Gegenüber, was noch aus der Zeit der Kolonisten stammte: die Sehnsucht nach ehrlicher, befriedigender und produktiver Arbeit und die damit verbundene Freiheit ohne Zahlzwang für irgendwelche absonderlichen Steuern oder Ablässe! Dieser erste Widerstand zeigte sich in vielen Steuerverweigerungen, in der lokalen Selbstorganisation kirchlicher Gemeinden und in der äußerst nachlässigen Bereitstellung von Soldaten.
Entscheidend für die historische Bedeutsamkeit der Hussiten war ihre aufrichtige Suche nach einer gesellschaftlichen Alternative gegenüber der Verkommenheit der Herrschenden, die sich durch die schnelle Ausbreitung der Geldwirtschaft in allen Bereichen der Gesellschaft breit machte. Selbst die Instanzen der Krone und der Kurie wurden nahezu funktionsuntauglich und beschäftigten sich nur noch mit dem "Geld machen".
So hatte beispielsweise König Wenzel mit einem Papst (Bonifatius IX.) 1393 einen Deal zu Opfergeldern abgesprochen: wenn Pilger vier Prager Kirchen besucht hatten, konnten sie sich den Weg nach Rom sparen. Die Hälfte ihrer Spenden, die sie dabei an die Kirche des heiligen Petrus zu zahlen hatten, floß dabei für die Gläubigen unbemerkt in die königliche Privatkasse.
Oder: Eine von den Hussiten geforderte Überprüfung der Kassenlage der Kirche ergab um 1400: in sechzehn von neununddreißig Kirchen finanzielle Unregelmäßigkeiten und andere Auffälligkeiten der Pfründeninhaber.
Und entscheidend für den Erfolg der Hussiten war die Tatsache, das sich große Teile der Bevölkerung dieser Suche nach einer Alternive zum profanen "Geldmachen" anschlossen! Nicht nur Bauern oder städtischer Plebs, auch die Gelehrten der Universität und die Kaufleute des internationalen Handels, und nicht zuletzt die "Proletarier" des Klerus, die pfründelosen Priester und Theologen - sie alle suchten nach einem Ausweg und waren nicht mehr gewillt, ihren Herrschern alles durchgehen zulassen.
II.) Warum waren die Hussiten solange erfolgreich?
- Von Vorteil für die Bewegung war, das die neuen Gedanken ansatzweise in der Verbreitung Wyclifscher Gedanken bereits existierte. Von Vorteil war auch das Märtyrerschiksal des Jan Hus! Das hatte den Beweis erbracht, das den Herrschenden absolutes Mißtrauen entgegenzubringen ist und alle Schritte selber zu bedenken sind, man darf keine Antwort von den Herrschenden erwarten, die den eigenen Interessen wirklich entgegenkommen. Und von Vorteil war, das das Geldwesen selbst innerhalb der herrschenden Klasse zerstörend und aufsplitternd wirken mußte!
- In dem Moment in dem sich die klugen Köpfe aus der Universität, damals immer Experten der Theologie, mit der Kraft Tatsachen schaffender Männer verbanden, entschlossen die gegenerische "Elite" im Rathauses zur Abschreckung aus dem Fenster warf und anschließend auf Straßen und Plätzen demonstrierte und die Naricht darüber rasend schnell in den Provinzen verbreitete, in dem Moment war die Sache voerst gewonnen!
- Wann existierte der Prager Gulden oder Prager Groschen?
In Kuttenberg (Kutná Hora) wurden ab 1300 die Prager Groschen geprägt. Die Geldentwertung ist u.a. heute erkennbar an den Gegenstempeln der Städte. Ab 1520 verloren die Prager Groschen an Bedeutung, 1547 wurden die letzten geprägt.
Da die kolonisierenden Bauern der zweiten und dritten Generation als Papstreu angesehen wurden, erhielten insbesondere deutsche und polnische Geistliche die Benefize über die bislang von Laien kontrollierten Eigenkirchen! Daraus wird sich später der nationale Gegensatz zwischen Tschechen und Deutschen entwickeln, weil berechtigterweise der Vorwurf der Bevorzugung der deutschen Bevölkerung entsteht. So verbreitete sich die Vermutung, das der Papst ein System der Belohnung der Ausländer durchsetzte, weil diese bereit waren, die Kircheneinnahmen an den heiligen Stuhl zu senden. Diese Vermutung kam nicht von ungefähr, da König Wenzel, der offenbar die gleiche Praxis betrieb, mit Papst Bonifatius IX. 1393 einen Deal hinsichtlich der Opfergelder abgesprochen hatte: wenn Pilger vier Prager Kirchen besucht hatten, durften sie sich den Weg nach Rom sparen. Die Hälfte ihrer Opfergelder, die sie dabei an die Kirche des heiligen Petrus zu zahlen hatten, floß dabei in die Taschen des Königs.
In dieser Zeit entwickelte sich ebenfalls eine Art geistliches Proletariat, also jene sprengellosen Kleriker, die über keinerlei Einnahmen verfügten. Andere Priester bekamen nur einen Teil ihrer Stipendien ausgezahlt, während die adligen Patrone die Differenz für sich behielten. Die Geldwirtschaft hatte einen unglaublichen Faktor der Habgier freigesetzt und sowohl Kirche als auch Adel lebten eine moralzerstörende Bereicherungssucht vor, das die Lehren Wyclifs auf besonders fruchtbaren Boden bei den tätigen Siedlernachkommen, den kleinen Handwerkern und den bedürftigen Priestern fallen konnten. In der Tat ähnelten diese Bevölkerungskreise jenen arbeitsamen und fleißigen sowie lesekundigen Schichten der Lollarden in England, deren Aufstände genau zu der Zeit niedergeschlagen wurden von den Truppen Heinrich V. als die aufrührerischen böhmischen Bauern und Plebejer anfingen mit ihrer Sache zu siegen!
Aber von der Lehre über die Armut des Urchristentums war es nicht weit bis zur Infragestellung des Reichtums de Kirche und die nächsten Schritte hinsichtlich des Eigentums und der Stellung des Adels boten sich geradezu an! Nach Wyclif war der Widerstand gegen einen rechtmäßigen Herrscher nicht erlaubt, aber die Lollarden hatten längst eine andere Denkungsart angefangen.
Im Februar 1420 diskutieren die Universitätsgelehrten über die Kriegsfrage. Zizka hatte die Frage vorgelegt angesichts der Bedrohung durch königliche Heere und der königlichen Entscheidung zum antihussitischen Kreuzzug. Die Magister erklärten unmittelbar vor dem Angriff des Kreuzzugsheeres sogar den "verpflichtenden Krieg". Der Krieg war also nicht von der Hussitenseite vom Zaun gebrochen.
Es entspricht den historischen Tatsachen, das das hussitische Heerwesen erst im Ergebnis der andauernden Bedrohungen von außen entstand und entstehen mußte auf Gedeih und Verderb! Erst die wiederholten Einfälle der zahlenmäßig überlegenen Kreuzzugsheere zwangen die Hussiten zu einer neuen militärischen Taktik, mußten sie andauernd unter Waffen bleiben bei höchster Beweglichkeit und mußten sie sich eine neue militärische Disziplin zu eigen machen, die dem bezahlten Söldnertum furchterregend überlegen war!
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